- 1 Происхождение и жизнь
- 2 Обучение
Абу Ханифа ан-Нуман ибн Сабит аль-Куфи (родился в 699 г. в Куфе; умер в 767) был исламский богослов и правовед. Абу Ханифа почитается своими последователями как «величайший имам» (аль-Имам аль-Асам).
Содержание
Происхождение и жизнь
Абу Ханифа имел персидское происхождение. Большинство источников сообщают, что его предки были выходцами из Кабула. Сообщается, что его дед Зута был доставлен в рабство из Кабула (Афганистан) в Куфу, что на территории современного Ирака, и был там освобожден. Согласно другим источникам, Анбар, бывший месопотамский город на левом берегу Евфрата, является домом его прадеда, который служил там военным губернатором Сасанидов.
Он родился в Куфе, одном из центров исламского образования того времени, и провел там почти всю свою жизнь. Мало что известно о его жизни. Он был зажиточным человеком и жил за счет торговли одеждой. Ему принадлежало большое здание с рабочими и ремесленниками, в котором он делал хазз, разновидность шелка. Обстоятельства, в которых он жил, позволили ему независимость, так что он мог сосредоточить свою энергию на науке. При его жизни произошла смена власти между Омейядами и Аббасидами. В более поздних биографиях сообщается, что и губернатор Омейядов в Куфе, и почти два десятилетия спустя халиф аль-Мансур хотел избить Абу Ханифу, чтобы он занял должность судьи. Абу Ханифа посетил Хиджаз во время путешествия и совершил паломничество в Мекку. Он также провел здесь последние годы правления Омейядов в качестве политического беженца. После смены власти Абу Ханифа вернулся в Куфу. Спустя много лет он был доставлен в Багдад и заключен там. Абу Ханифа умер в тюрьме. Некоторые источники сообщают, что там его отравил халиф.
В начале своей карьеры Абу Ханифа посвятил себя теологии. В этой области он быстро приобрел известность и престиж в Куфе и собрал вокруг себя группу студентов. Он был известен своим особым учением о вере. Позже он посвятил себя исламскому праву. Его наставником был Хаммад ибн Аби Сулейман, в честь которого Абу Ханифа назвал своего старшего сына. Говорят также, что он слышал лекции Ата ибн Аби Рабаха в Мекке.
Обучение
Мышление Абу Ханифы теоретически строго, а иногда смело в своих нововведениях, но иногда слишком мало ориентировано на практику. Как передает Абу л-Хасан аль-Аштари, он утверждал, что вера была знанием и исповеданием Бога, а также знанием Пророка и исповеданием того, что пришло от Бога (то есть откровением) — в итоге, без подробных объяснений. Что касается грешника, он придерживался мнения, что он был мудмин Шалл, «заблудший верующий», но ни в коем случае не кафир. В АХЛ аль Киблой Он сказал, что все мусульмане должны рассматриваться как верующие.
Источник poznanie-mira.ru